Tais Lobo - Histórico de revisão

Taís em 17h47min de 28 de maio de 2013

2013-05-28T17:47:23Z

Taís lobo em 07h47min de 11 de setembro de 2012

2012-09-11T07:47:42Z

Taís lobo em 07h46min de 11 de setembro de 2012

2012-09-11T07:46:54Z

Taís lobo em 07h43min de 11 de setembro de 2012

2012-09-11T07:43:50Z

Taís lobo em 07h42min de 11 de setembro de 2012

2012-09-11T07:42:45Z

Taís lobo em 07h38min de 11 de setembro de 2012

2012-09-11T07:38:00Z

Taís em 23h02min de 1 de maio de 2012

2012-05-01T23:02:35Z

Taís em 18h39min de 11 de abril de 2012

2012-04-11T18:39:46Z

Taís em 18h30min de 11 de abril de 2012

2012-04-11T18:30:43Z

Taís em 18h11min de 11 de abril de 2012

2012-04-11T18:11:53Z

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 → Investigação de outras linguagens audiovisuais, comunicacionais e corporais, na tentativa de desenvolver dispositivos que impulsionem a desconstrução e a recriação constantes do erotismo e de nós mesmxs.
-Considerando que os dois maiores (ainda que ocultos) sustentáculos da estética e do pensamento hegemônicos sejam o gênero e a sexualidade, cujos maiores suportes de ostentação e de difusão são o vídeo e a web (tecnologias chave na construção das identidades e na produção das subjetividades), tendo em vista a pornografia desde uma perspectiva feminista, constituída pela pós-pornografia e seu combo de ativismo político-artístico dela derivados e nela imersos (e concentrados, principalmente, nos países do Norte), e considerando que tudo estar por construir, principalmente em um ambiente úmido, propício às re-apropriações antropofágicas e praticante do mesmo, no caso, a América do Sul, é de suma estratégia e importância que as gramáticas da representação audiovisual, suas tecnologias e dispositivos sejam re-fabricados, rescritos por mulheres, distintas entre si, à partir de suas singulares experiências de vida.
+Considerando que os dois maiores (ainda que ocultos) sustentáculos da estética e do pensamento hegemônicos sejam o gênero e a sexualidade, cujos maiores suportes de ostentação e de difusão são o vídeo e a web (tecnologias chave na construção das identidades e na produção das subjetividades), tendo em vista a pornografia desde uma perspectiva feminista e considerando que tudo estar por construir, principalmente em um ambiente úmido, propício às re-apropriações antropofágicas e praticante do mesmo, no caso, a América do Sul, é de suma estratégia e importância que as gramáticas da representação audiovisual, suas tecnologias e dispositivos sejam re-fabricados, rescritos por mulheres, distintas entre si, à partir de suas singulares experiências de vida.
 Através dos processo de experimentação de linguagens corporais e audiovisuais, experimenta-se, também, o distanciamento crítico e a confrontação de nossas próprias reproduções estéticas e comportamentais, de maneira que códigos culturais nos são revelados, desautomatizados e, assim, rescritos. Em outras palavras, é esta uma das formas de (re)apropriar-se de tecnologias e códigos que nos compõem política e culturalmente: tecnologias audiovisuais, de gênero e de sexualidade. Por fim, a ideia é des-criar, desconstruir, observar os escombros e reciclar/absorver o que nos serve. → re-criar-se.

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 Referencias:
 http://girlswholikeporno.com/
 http://www.mariallopis.com/

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	Através dos processo de experimentação de linguagens corporais e audiovisuais, experimenta-se, também, o distanciamento crítico e a confrontação de nossas próprias reproduções estéticas e comportamentais, de maneira que códigos culturais nos são revelados, desautomatizados e, assim, rescritos. Em outras palavras, é esta uma das formas de (re)apropriar-se de tecnologias e códigos que nos compõem política e culturalmente: tecnologias audiovisuais, de gênero e de sexualidade. Por fim, a ideia é des-criar, desconstruir, observar os escombros e reciclar/absorver o que nos serve. → re-criar-se.		Através dos processo de experimentação de linguagens corporais e audiovisuais, experimenta-se, também, o distanciamento crítico e a confrontação de nossas próprias reproduções estéticas e comportamentais, de maneira que códigos culturais nos são revelados, desautomatizados e, assim, rescritos. Em outras palavras, é esta uma das formas de (re)apropriar-se de tecnologias e códigos que nos compõem política e culturalmente: tecnologias audiovisuais, de gênero e de sexualidade. Por fim, a ideia é des-criar, desconstruir, observar os escombros e reciclar/absorver o que nos serve. → re-criar-se.
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−	Abaixo, alguns frames (congelamentos/estancamentos) de um processo formado por imagens e textos em movimento e fluidez, que encontram-se no site: [http://antropofagia-icamiaba.hotglue.me/]	+	Abaixo, alguns frames (congelamentos/estancamentos) de um processo formado por imagens e textos em movimento e fluidez, que encontram-se no site: http://antropofagia-icamiaba.hotglue.me/

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-'''Intuições (corpóreas) acerca de uma auto-pornografia'''
+'''Intuições (corpóreas) acerca de uma "auto-pornografia"'''
-No livro “Sexta-feira - os limbos do pacífico”, de Michel Tournier, existe uma imagem que Deleuze[1] conceitua como “sexualidade solar”. Essa imagem aparece no momento em que o naufrago Robinson Crusoe, há anos sem contato humano, desenvolve uma relação erótica com alguns elementos e lugares da ilha. Conheci esse conceito há poucos dias e ele me intrigou demais, porque “sexualidade solar” talvez seja a imagem guia do projeto apresentado em maio deste ano, na “EncontrADa – corpo, feminismo e tecnologia”, no espaço Nuvem: o projeto Antropofagia Icamiaba – lab honorário, nômade/cigano, um work in progress de uma investigação audiovisual circunscrita nos movimentos da pós-pornografia, da pornografia feminista, da pornografia DIY “faça-você-mesma”, em que a experimentação audiovisual talvez seja um dispositivo de provocação dos códigos que permeiam e constroem a nossa sexualidade; uma auto-pornografia que desestabiliza e mareia nossos prazeres e desejos naturalizados, incorporados. Um sexorcismo.
+No livro “Sexta-feira - os limbos do pacífico”, de Michel Tournier, existe uma imagem que Deleuze[1] conceitua como “sexualidade solar”. Essa imagem aparece no momento em que o naufrago Robinson Crusoe, há anos sem contato humano, desenvolve uma relação erótica com alguns elementos e lugares da ilha. Conheci esse conceito há poucos dias e ele me intrigou demais, porque “sexualidade solar” talvez seja a imagem guia do projeto apresentado em maio deste ano, na “EncontrADa – corpo, feminismo e tecnologia”, no espaço Nuvem: o projeto Antropofagia Icamiaba – lab honorário, nômade/cigano, um work in progress de uma investigação audiovisual circunscrita nos movimentos da pós-pornografia, da pornografia feminista, da pornografia DIY “faça-você-mesmx”, em que a experimentação audiovisual talvez seja um dispositivo de provocação dos códigos que permeiam e constroem a nossa sexualidade; uma auto-pornografia que desestabiliza e mareia nossos prazeres e desejos naturalizados, incorporados. Um sexorcismo.
 Havia escrito há alguns meses um pequeno manifesto sobre como as pessoas envolvidas no projeto o percebem, explicando-o minimamente, ainda que muito temerosa de cair em qualquer armadilha de linguagem, de conceitos. Nomear definitivamente pode ser fatal, apropriável, passível de cooptação e de sujeição. E por outro lado, como invocar a inteligibilidade e as afinidades, senão através daquilo que escrevemos, das imagens, conceitos, práticas e mudanças que somos capazes de criar? A linguagem nos liberta e nos aprisiona, movimento constante, dialético e, claro, extremamente necessário para que nada jamais se estanque.

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 [5] Donna Haraway, Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature/ 1991. Ed. Routledge.
 Referencias:
 http://anniesprinkle.org/
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 ''frame'' de “Onira Vira Rio”

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 [[Arquivo:Peitos.png]]
-[http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Antrop%C3%B3fago Manifesto Antropofágico]
+''Comer é alimentar-se, nutrir-se - e nestas terras é também copular; termo, aliás, sempre muito empregado pelas subjetividades biocabramachos disseminadas por aqui. No entanto, entre xs possuidorxs de cavidades vaginais - e outras tantas cavidades ativas-passivas-ativas - é muito claro que se os orifícios engolem, são eles os agentes comedores. Se assim é, a antropofagia começa por todos os nossos buracos - as pupilas, as narinas, a boca, o cú, a boceta, a uretra, os poros, o ouvido, os chakras.  ''
-[http://pt.wikipedia.org/wiki/Icamiabas Icamiabas]
+→  Ritual antropofágico praticado por guerreirxs amazonas sudakas: xs icamiabas.
-[[Sudaka(o)]] é um termo criado por estadunidenses e europeus para referir-se a quem habita terras sul-americanas. A princípio, um insulto, mas que já foi estrategicamente re-apropriado pelo ativismo político e artístico da América do Sul.
+→ Pesquisa colaborativa e compartilhada que consiste em auto-registros videográficos obscenos ou auto-pornografia, apenas.
 [[Arquivo: Autoporno_LUNA_01.png]]
 [[Arquivo: Autoporno_karen_02.png‎]]
-[[Arquivo: Autoporno_tais_04.png‎ ]]
+''frame'' de “O Sexorcismo de Aily Habibi”
 [[Arquivo: Autoporno_tais_01.png‎]]
 [[Arquivo: Frame_02.png]]
 [[Arquivo: Frame_cavalo.png‎]]
 [[Arquivo: Frame_luísa_01.png‎]]
 [[Arquivo:Frame_luísa_02.png‎]]
 a nuvem foi a primeira parada neste retorno ao brasil.

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 ANTROPOFAGIA ICAMIABA
-(aquela mesma descrita por Oswald de Andrade & praticada pelas Amazonas Sudakas)
+[[Arquivo:Peitos.png]]
 [http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropofagia Antropofagia]

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 Ainda lá, iniciei com duas amigas este projeto de auto-pornografia.
-Muito antes de começá-lo já comia-bebia de algumas fontes, sobretudo dos livros de Beatriz Preciado e de [http://www.mariallopis.com/ María LLopis], que desenvolve já há algum tempo um excelente e exemplar projeto de [http://www.elmundo.es/elmundo/2010/05/24/castellon/1274695943.html porno hazlo-tú-misma], ou seja, "pornô-faça-você-mesma". E mais antes disso ainda, no início da carreira de cinema - do contato com os trabalhos de [http://video.google.com/videoplay?docid=4002812108181388236 Maya Deren]- e nas minha primeiras experiências de auto-representação do corpo e da sexualidade, com vídeo, comecei a questionar o estatuto e as formas de representação das mulheres nos meios audiovisuais hegemônicos.
+Muito antes de começá-lo já comia-bebia de algumas fontes, sobretudo dos livros de Beatriz Preciado e do trabalho de [http://www.mariallopis.com/ María LLopis], que desenvolve já há algum tempo um excelente e exemplar projeto de [http://www.elmundo.es/elmundo/2010/05/24/castellon/1274695943.html porno hazlo-tú-misma], ou seja, "pornô-faça-você-mesma". E mais antes disso ainda, no início da carreira de cinema - do contato com os trabalhos de [http://video.google.com/videoplay?docid=4002812108181388236 Maya Deren]- e nas minha primeiras experiências de auto-representação do corpo e da sexualidade, com vídeo, comecei a questionar o estatuto e as formas de representação das mulheres nos meios audiovisuais hegemônicos.
 Só que restavam muitas dúvidas de como seria o mesmo processo nesta residência.