Nathália Mello - Histórico de revisão

Nathália Mello em 14h24min de 25 de janeiro de 2014

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-EXERCÍCIOS DE ROTINA, Índia Papa-Goiaba, 2014''' (processos artísticos)
+EXERCÍCIOS DE ROTINA, Índia Papa-Goiaba, 2014'''(processos artísticos)
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 Queridas Synth Modulation, Karla Homolka & Victory Mandala,
-Uma Índia, papa-goiaba, em 2014. Construção minha de terra e água. Abscene é uma nova palavra e eu a aceito hoje. Agora, Abscene é tempo integral, Abscene ascende, de alguma maneira. Ab é um corta-caminho, expressa idéia de corrente, rapidez, de A a B, um tanto linear. A linha de pensamentos de alguém pára e permanece em diferentes pontos. Ab é também prefixo para ausência, abominada. É simples, não é tão complexo quanto o prefixo Ob, que se refere a abertura, exposição, oposição, resistência, bloqueio, finalidade, completude e o seu inverso. Eu escolho Ab particularmente porque Ab não é Ob. Entretanto, Ab está instantes de ser tudo o que Ob é. Eu não quero desaparecer hoje. A inteligência do herói estava muito perturbada. As cunhãs rindo tinham ensinado pra ele que o sagui-açu não era saguim não, eram cláxons campainhas apitos buzinas e tudo era máquina. As onças pardas não eram onças pardas, se chamavam fordes hupmobiles chevrolés dodges mármons e eram máquinas. Os tamanduás e os boitatás as inajás de curuatás de fumo, em vez eram caminhões bondes telefones gorjetas postes chaminés... Eram máquinas e tudo na cidade era só máquina! O herói aprendendo calado. De vez em quando estremecia. Voltava a ficar imóvel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa deusa de deveras forçuda, Tupã famanado que os filhos da mandioca chamavam de Máquina, mais cantadeira que a Mãe-d'Água, em bulhas de sarapantar. Mário de Andrade, Gilberto Freire, Viveiros, todos burgueses. América, daqui por diante, você toma conta das pequenas coisa. A prática da liberdade ou do cuidado de si é uma forma de resistência à entrada do corpo em jogos de verdade, em jogos coercitivos ou em práticas de si. Na prática coercitiva o sujeito sofreria a pressão de controle dirigida pelas entidades institucionais; na prática de si o sujeito deve se transformar e atingir um certo modo de ser. Não é suficiente a liberação dos processos históricos, econômicos e sociais, por exemplo, de um povo colonizado à procura de liberação no sentido estrito. É necessária a prática de liberdade continuada após a liberação. Quando as relações de poder encontram estados de dominação, um indivíduo ou um grupo social chega a bloquear um campo de relações de poder, a torná-las imóveis e fixas e a impedir qualquer reversibilidade do movimento.  A atividade que proponho no entorno da Fábrica de Tecidos Fluminense, no bairro do Barreto, é uma prática da qualidade de cuidado de mim que é uma atividade de resistência pós uma sequência de liberações de alguns processos históricos hetero-normativos que vivencio como performer, mulher, índia, rural, operária, fluminense. És una opción y no una misión. Novas relações de poder são vislumbradas e surgem a partir da condução das relações de prazer com os outros. Acredito que a liberação é desgarrar-se da tradição estóica através da qual o ensino  limita-se à um certo número de verdades, doutrinas e técnicas, as primeiras constituindo os princípios fundamentais de formação e as outras, as regras de conduta. Estas verdades apreendidas, memorizadas, progressivamente aplicadas podem tornar-se uma soberania.Y cuando se da cuenta del lugar que habita em la matriz colonial de poder, se da cuenta que está jerarquizando, y que está jerarquizado por uma máquina de producir diferencias; y em ese momento, cuando se toma conciencia, se percata que esa máquina es la colonialidad, en ese momento cuando se toma conciencia, empieza no solamente a habitar la colonialidad; esto es, des-cubre la herida colonial.
+Uma Índia, papa-goiaba, em 2014. Construção minha de terra e água. Abscene é uma nova palavra e eu a aceito hoje. Agora, Abscene é tempo integral, Abscene ascende, de alguma maneira. Ab é um corta-caminho, expressa idéia de corrente, rapidez, de A a B, um tanto linear. A linha de pensamentos de alguém pára e permanece em diferentes pontos. Ab é também prefixo para ausência, abominada. É simples, não é tão complexo quanto o prefixo Ob, que se refere a abertura, exposição, oposição, resistência, bloqueio, finalidade, completude e o seu inverso. Eu escolho Ab particularmente porque Ab não é Ob. Entretanto, Ab está instantes de ser tudo o que Ob é. Eu não quero desaparecer hoje. A inteligência do herói estava muito perturbada. As cunhãs rindo tinham ensinado pra ele que o sagui-açu não era saguim não, eram cláxons campainhas apitos buzinas e tudo era máquina. As onças pardas não eram onças pardas, se chamavam fordes hupmobiles chevrolés dodges mármons e eram máquinas. Os tamanduás e os boitatás as inajás de curuatás de fumo, em vez eram caminhões bondes telefones gorjetas postes chaminés... Eram máquinas e tudo na cidade era só máquina! O herói aprendendo calado. De vez em quando estremecia. Voltava a ficar imóvel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa deusa de deveras forçuda, Tupã famanado que os filhos da mandioca chamavam de Máquina, mais cantadeira que a Mãe-d'Água, em bulhas de sarapantar. Mário de Andrade, Gilberto Freire, Viveiros, todos burgueses. América, daqui por diante, você toma conta das pequenas coisas. A prática da liberdade ou do cuidado de si é uma forma de resistência à entrada do corpo em jogos de verdade, em jogos coercitivos ou em práticas de si. Na prática coercitiva o sujeito sofreria a pressão de controle dirigida pelas entidades institucionais; na prática de si o sujeito deve se transformar e atingir um certo modo de ser. Não é suficiente a liberação dos processos históricos, econômicos e sociais, por exemplo, de um povo colonizado à procura de liberação no sentido estrito. É necessária a prática de liberdade continuada após a liberação. Quando as relações de poder encontram estados de dominação, um indivíduo ou um grupo social chega a bloquear um campo de relações de poder, a torná-las imóveis e fixas e a impedir qualquer reversibilidade do movimento.  A atividade que proponho no entorno da Fábrica de Tecidos Fluminense, no bairro do Barreto, é uma prática da qualidade de cuidado de mim que é uma atividade de resistência pós uma sequência de liberações de alguns processos históricos hetero-normativos que vivencio como performer, mulher, índia, rural, operária, fluminense. És una opción y no una misión. Novas relações de poder são vislumbradas e surgem a partir da condução das relações de prazer com os outros. Acredito que a liberação é desgarrar-se da tradição estóica através da qual o ensino  limita-se à um certo número de verdades, doutrinas e técnicas, as primeiras constituindo os princípios fundamentais de formação e as outras, as regras de conduta. Estas verdades apreendidas, memorizadas, progressivamente aplicadas podem tornar-se uma soberania.Y cuando se da cuenta del lugar que habita em la matriz colonial de poder, se da cuenta que está jerarquizando, y que está jerarquizado por uma máquina de producir diferencias; y em ese momento, cuando se toma conciencia, se percata que esa máquina es la colonialidad, en ese momento cuando se toma conciencia, empieza no solamente a habitar la colonialidad; esto es, des-cubre la herida colonial.
 Onde ficam as suas feridas? O quanto de força vocês usam para se defender?

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 Queridas Synth Modulation, Karla Homolka & Victory Mandala,
-Uma Índia, papa-goiaba, em 2014. Construção minha de terra e água. Abscene é uma nova palavra e eu a aceito hoje. Agora, Abscene é tempo integral, Abscene ascende, de alguma maneira. Ab é um corta-caminho, expressa idéia de corrente, rapidez, de A a B, um tanto linear. A linha de pensamentos de alguém pára e permanece em diferentes pontos. Ab é também prefixo para ausência, abominada. É simples, não é tão complexo quanto o prefixo Ob, que se refere a abertura, exposição, oposição, resistência, bloqueio, finalidade, completude e o seu inverso. Eu escolho Ab particularmente porque Ab não é Ob. Entretanto, Ab está instantes de ser tudo o que Ob é. Eu não quero desaparecer hoje. A inteligência do herói estava muito perturbada. As cunhãs rindo tinham ensinado pra ele que o sagui-açu não era saguim não, eram cláxons campainhas apitos buzinas e tudo era máquina. As onças pardas não eram onças pardas, se chamavam fordes hupmobiles chevrolés dodges mármons e eram máquinas. Os tamanduás e os boitatás as inajás de curuatás de fumo, em vez eram caminhões bondes telefones gorjetas postes chaminés... Eram máquinas e tudo na cidade era só máquina! O herói aprendendo calado. De vez em quando estremecia. Voltava a ficar imóvel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa deusa de deveras forçuda, Tupã famanado que os filhos da mandioca chamavam de Máquina, mais cantadeira que a Mãe-d'Água, em bulhas de sarapantar. Mário de Andrade, Gilberto Freire, Viveiros, todos burgueses. América, daqui por diante, você toma conta das pequenas coisas. Hilda Hilst, covarde. A prática da liberdade ou do cuidado de si é uma forma de resistência à entrada do corpo em jogos de verdade, em jogos coercitivos ou em práticas de si. Na prática coercitiva o sujeito sofreria a pressão de controle dirigida pelas entidades institucionais; na prática de si o sujeito deve se transformar e atingir um certo modo de ser. Não é suficiente a liberação dos processos históricos, econômicos e sociais, por exemplo, de um povo colonizado à procura de liberação no sentido estrito. É necessária a prática de liberdade continuada após a liberação. Quando as relações de poder encontram estados de dominação, um indivíduo ou um grupo social chega a bloquear um campo de relações de poder, a torná-las imóveis e fixas e a impedir qualquer reversibilidade do movimento.  A atividade que proponho no entorno da Fábrica de Tecidos Fluminense, no bairro do Barreto, é uma prática da qualidade de cuidado de mim que é uma atividade de resistência pós uma sequência de liberações de alguns processos históricos hetero-normativos que vivencio como performer, mulher, índia, rural, operária, fluminense. És una opción y no una misión. Novas relações de poder são vislumbradas e surgem a partir da condução das relações de prazer com os outros. Acredito que a liberação é desgarrar-se da tradição estóica através da qual o ensino  limita-se à um certo número de verdades, doutrinas e técnicas, as primeiras constituindo os princípios fundamentais de formação e as outras, as regras de conduta. Estas verdades apreendidas, memorizadas, progressivamente aplicadas podem tornar-se uma soberania.Y cuando se da cuenta del lugar que habita em la matriz colonial de poder, se da cuenta que está jerarquizando, y que está jerarquizado por uma máquina de producir diferencias; y em ese momento, cuando se toma conciencia, se percata que esa máquina es la colonialidad, en ese momento cuando se toma conciencia, empieza no solamente a habitar la colonialidad; esto es, des-cubre la herida colonial.
+Uma Índia, papa-goiaba, em 2014. Construção minha de terra e água. Abscene é uma nova palavra e eu a aceito hoje. Agora, Abscene é tempo integral, Abscene ascende, de alguma maneira. Ab é um corta-caminho, expressa idéia de corrente, rapidez, de A a B, um tanto linear. A linha de pensamentos de alguém pára e permanece em diferentes pontos. Ab é também prefixo para ausência, abominada. É simples, não é tão complexo quanto o prefixo Ob, que se refere a abertura, exposição, oposição, resistência, bloqueio, finalidade, completude e o seu inverso. Eu escolho Ab particularmente porque Ab não é Ob. Entretanto, Ab está instantes de ser tudo o que Ob é. Eu não quero desaparecer hoje. A inteligência do herói estava muito perturbada. As cunhãs rindo tinham ensinado pra ele que o sagui-açu não era saguim não, eram cláxons campainhas apitos buzinas e tudo era máquina. As onças pardas não eram onças pardas, se chamavam fordes hupmobiles chevrolés dodges mármons e eram máquinas. Os tamanduás e os boitatás as inajás de curuatás de fumo, em vez eram caminhões bondes telefones gorjetas postes chaminés... Eram máquinas e tudo na cidade era só máquina! O herói aprendendo calado. De vez em quando estremecia. Voltava a ficar imóvel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa deusa de deveras forçuda, Tupã famanado que os filhos da mandioca chamavam de Máquina, mais cantadeira que a Mãe-d'Água, em bulhas de sarapantar. Mário de Andrade, Gilberto Freire, Viveiros, todos burgueses. América, daqui por diante, você toma conta das pequenas coisa. A prática da liberdade ou do cuidado de si é uma forma de resistência à entrada do corpo em jogos de verdade, em jogos coercitivos ou em práticas de si. Na prática coercitiva o sujeito sofreria a pressão de controle dirigida pelas entidades institucionais; na prática de si o sujeito deve se transformar e atingir um certo modo de ser. Não é suficiente a liberação dos processos históricos, econômicos e sociais, por exemplo, de um povo colonizado à procura de liberação no sentido estrito. É necessária a prática de liberdade continuada após a liberação. Quando as relações de poder encontram estados de dominação, um indivíduo ou um grupo social chega a bloquear um campo de relações de poder, a torná-las imóveis e fixas e a impedir qualquer reversibilidade do movimento.  A atividade que proponho no entorno da Fábrica de Tecidos Fluminense, no bairro do Barreto, é uma prática da qualidade de cuidado de mim que é uma atividade de resistência pós uma sequência de liberações de alguns processos históricos hetero-normativos que vivencio como performer, mulher, índia, rural, operária, fluminense. És una opción y no una misión. Novas relações de poder são vislumbradas e surgem a partir da condução das relações de prazer com os outros. Acredito que a liberação é desgarrar-se da tradição estóica através da qual o ensino  limita-se à um certo número de verdades, doutrinas e técnicas, as primeiras constituindo os princípios fundamentais de formação e as outras, as regras de conduta. Estas verdades apreendidas, memorizadas, progressivamente aplicadas podem tornar-se uma soberania.Y cuando se da cuenta del lugar que habita em la matriz colonial de poder, se da cuenta que está jerarquizando, y que está jerarquizado por uma máquina de producir diferencias; y em ese momento, cuando se toma conciencia, se percata que esa máquina es la colonialidad, en ese momento cuando se toma conciencia, empieza no solamente a habitar la colonialidad; esto es, des-cubre la herida colonial.
 Onde ficam as suas feridas? O quanto de força vocês usam para se defender?

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 Onde ficam as suas feridas? O quanto de força vocês usam para se defender?
-Beijos atenciosos,
+Com afeto e empatia,
-Viúva de Foucault
+A Viúva de Foucault

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+''''''EXERCÍCIOS DE ROTINA''', Índia Papa-Goiaba, 2014''' (processos artísticos)
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+'''EXCORPO, Índia Papa-Goiaba, 2014''' (foto de divulgação)
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+'''TECNOLOGIA DE MEMÓRIA E CURA, Índia Papa-Goiaba, 2014''' (foto de divulgação)
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	TECNOLOGIA DE MEMÓRIA E CURA, Índia Papa-Goiaba, 2014 (foto de divulgação do trabalho que na verdade é um powerpoint com narração)		TECNOLOGIA DE MEMÓRIA E CURA, Índia Papa-Goiaba, 2014 (foto de divulgação do trabalho que na verdade é um powerpoint com narração)